一家一计制，不是用来保护男东谈主的，也不是保护女东谈主的，而是用来保护接管轨制与财产分拨轨制的。

母系社会时期，坐褥府上特别匮乏，社会以氏族为单元集体生计，子女不知谈父亲是谁，只知谈母亲是谁。

总计的坐褥府上归氏族集体总计，氏族领袖也由女子担任，一般是集体推举或者凭证血统传继，须眉莫得财产接管权，也莫得官职地位接管权。

东谈主类社会由于坐褥府上大发展，剩余物质多起来了，社会发展并插足了父系氏族社会，开动以家庭为单元生计，父亲是一家之长，由大批个家庭再构成氏族集团，氏族魁首由血统关联进行传承。

按照中国的情况，自从插足娴雅社会，中原便施行一家一计多妾制。

一家一计多妾制

一家一计制起首于宗法轨制，宗法轨制是娴雅社会的统领阶级为了统领，所制定的一系列的规则轨制，包括一家一计多妾制、嫡宗子接管制、世及世䘵制、分封制等轨制。

《周礼》：王者立后，三夫东谈主，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。

凭证《周礼》的纪录，周皇帝有一位王后、三位夫东谈主、九位嫔、二十七位世妇、八十一位女御，以充当内宫的各式使命。而皇后是宫闱的主体，在宫中庸君王的地位相通。

表面上说，周皇帝有一位正妻，不错有120位妾，妻与妾的区别就在于地位的尊贵与卑贱。

史册还纪录了周皇帝的妾是什么样的地位与单干。

夫东谈主与皇后的关联，犹如三公与君王的关联相同，君王是君，三公是臣，夫东谈主是皇帝的妾，其地位比皇后低，也不错援手为皇后是君，夫东谈主是臣。夫东谈主成心陪着皇后辩论妇谈方面的礼制轨制。

妻妾地位差距很大

九嫔掌管妇学之法，教以妇德、妇言、妇容、妇功四德。

世妇服事于东谈主，掌管祭祀、来宾、丧纪诸事。

女御是对君王的宴会睡觉安排次序，按岁时而定变化。

一家一计多妾制其实规则了即是地位的尊贵与卑贱，表面上，夫与妻地位相同尊贵，而总计的妾地位皆比妻低。

之是以要规则地位的尊贵卑贱，是为了科罚接管轨制与财产分拨轨制。

周朝之前，接管轨制一般有两种：一是父死子继，二是兄死弟及。

比如夏朝，夏启把王位传给犬子太康，后羿罢显著太康，立其弟中康为王，中康之后，其子接踵位，相之后，其子少康继位，杼、槐、芒、泄、不降五代王皆是父死子继。

到扃时，又是兄死弟及了， 扃是不降的弟弟，扃之后，其子廑继位，扃之后，其堂弟孔甲继位，亦然一种非凡的兄死弟及。

嫡宗子接管制

孔甲之后，其子皋继位，皋之后，其子发继位，发之后，其子桀继位，是为夏桀。

商朝亦然访佛的接管轨制，既有父死子继，也有兄死弟及，还因此而发生了争夺王位的九世之乱。

仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九位商王时代，为了争夺王位，不停发生流血突破事件。

到周朝时期，吸取了商夏的告诫，为了幸免王位、财产的争夺，制定了一系列的宗法轨制。其中一家一计多妾制与嫡宗子接管制即是为此制订的。

嫡宗子接管轨制规则了只消正妻生的犬子才叫嫡子，才有优先接管制，也即是”立嫡不立庶、立长不立贤“。

立接管东谈主的原则是：先筹议嫡庶，后筹议老少。

有嫡子先立嫡子，哪怕嫡子年岁小，也有优先权。无嫡子再筹议庶子，再按年岁老少来立接管东谈主。

父死子继

为了协作嫡宗子接管制，于是就有一家一计多妾制，规则了平庸宇宙之总计的男东谈主只可有一个太太，不错有许多妾。

如若男东谈主有许多太太，那就无法分出谁出嫡子，就会变成接管轨制的紊乱，也会发生一系列的流血突破。

要知谈接管东谈主接管的不单是只消财产，还有君王这个职位。

即使有了一家一计多妾制和嫡宗子接管制，历史上仍然不乏有联想家来争夺君王之位。

西周末年，周幽王怜爱妃子褒姒，居然把废黜了我方的正妻王后申后和太子姬宜臼，立褒姒为王后，立褒姒所生之子姬伯服为太子，由此激勉了动乱。

申后的父亲申侯蚁合缯国、犬戎攻打周幽王，杀死了周幽王，迎立废太子姬宜臼为王，导致西周消一火，姬宜臼继王位，是为周平王，随后迁皆洛阳，东周开动。

周幽王废嫡立庶导致一火国

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周幽王因为废嫡立庶，违反了宗法轨制，而导致政权的消一火。

商纣王是帝乙的小犬子，他上头有两个哥哥，商纣王因为是嫡子，是以由他来接管帝位。

嫡宗子接管制是保证封建政权曩昔嘱咐和接管的轨制，爵位、官职、财产皆依靠嫡宗子接管制来决定，不单是君王如斯，通盘社会的总计东谈主皆是这么。

判断嫡或庶的尺度即是：一家一计多妾制。谁是嫡，谁是庶？就要看谁是妻，谁是妾？妻生的即是嫡，妾生的即是庶。

思把庶变成嫡，必须先把妾扶正为妻，这才是一家一计制的作用。

一家一计制保护的不是男东谈主或者女东谈主， 而是通盘国度政权的曩昔范例。

从古代婚配法来看，表面上，夫与妻是对等地位的，夫天然不详休掉妻，但也不是减轻的，而是有条目的，主要有七个条目休妻，分裂是：不顺父母、无子、淫荡、妒忌、有顽疾、多言、盗窃。

一家一计多妾制保护的不是男东谈主，也不是女东谈主，而是接管轨制

撤退这七个条目，还有三个原则不可休妻：妻无娘家可回、妻为夫之父母守孝三年、夫在贫贱的时期娶的妻繁荣之后不可休。

夫不可减轻休妻，而保险妻的这种法律在每个朝代皆是不同的，不是靠一家一计来保证的，而是其他的法律。

即使夫不详休妻，也有一定的递次，同期还要承担一定的义务，比如保险太太的生计，访佛于当今的婚配法相同，而这些皆不是一家一计制保证的。

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